Является ли модель UP моделью бульдозеров и столкновений?

Атик Ахмед, которого застрелили в прямом эфире во время содержания под стражей в полиции, был презренным персонажем, которого я однажды встретил на стройке в Праяградже (тогда Аллахабад). Он участвовал во всеобщих выборах 2004 года, и я освещала их в сопровождении другой женщины-журналистки. Мы оба чувствовали себя явно некомфортно в окружении гангстера и его приспешников, и это были тяжелые переживания, которые мы никогда не забудем. Не было сомнений, что мы имеем дело с жестоким наемным убийцей-психопатом.

Таким образом, серьезное беспокойство вызывает не смерть Ахмеда, а то, что внесудебное убийство показывает о крупнейшем штате страны Уттар-Прадеш. Мужчины, которые вытащили оружие и застрелили гангстера, сделали это в присутствии полицейских и представителей СМИ. На видео и в средствах массовой информации видно, как стрелявшие кричали «Джай Шри Рам», сдаваясь полиции. В видеоинтервью средствам массовой информации обезумевшая мать одного из троих стрелков описывает своего сына как глубоко религиозного человека, который давал даршаны и пел бхаджаны. В другом интервью отец описывает сына как наркомана. Как сообщается, в полиции FIR сообщили, что трое стрелков на допросе заявили, что хотели убить гангстера и его брата, "чтобы стать популярными".

Если предположить, что версии полиции можно верить и этот эпизод не был подстроен, остаются острые вопросы о нарушении закона и порядка в Уттар-Прадеше. Эту казнь можно рассматривать как усиление процессуальных норм, игнорируемых в штате. Главного министра Йоги Адитьянатха называют «бульдозерной бабой», поскольку бульдозеры теперь используются против всех, кого правительство считает «нарушителями спокойствия». Это популярно среди слоев общества, поскольку некоторые из жертв, чьи дома и предприятия были снесены бульдозерами, являются опасными отдельными людьми и социальными угнетателями.

Читайте также: Ужасающая ситуация в Праяградже

Часто бульдозеры также используются против слабых и неудобных людей, например протестующих представителей меньшинств. Эскалация предубеждений против мусульман теперь является частью государственного искусства в бастионе БДП. Это модель Уттар-Прадеша. Образцом управления в государстве является пропаганда хиндутвы на всех возможных фронтах, набор молодых людей в ряды группировок, напоминающих милицию, которые будут проводниками государственной идеологии и разжигают страх у оппонентов. Это очень эффективно сочетается с раздачей бесплатных пайков, необходимых для компенсации неспособности государства обеспечить рабочие места или подлинный экономический рост (учитывая поляризованную политику и повсеместное насилие, маловероятно, что какая-либо значительная промышленность переместится во внутренние районы).

Поскольку реальная социально-экономическая справедливость не может быть обеспечена, существует необходимость обеспечить зрелища мгновенного правосудия, от бульдозеров до, по всей видимости, публичных убийств. Поэтому министр финансов Суреш Ханна через час после убийства заявил, что это приговор/решение небес. Небеса, очевидно, милостивы к донам партии Бхаратия Джаната (БДП). Есть, например, партийный MLC из Мирзапура, Винит Сингх, настолько крутой и противный, насколько только могут быть гангстеры. Есть Браджеш Сингх из Варанаси, который провел годы в тюрьме, но сейчас вышел на свободу и известен тем, что поддерживает кандидатов от БДП. (Он начал свою карьеру снайпером в банде Давуда Ибрагима, известной в преступном мире Мумбаи, но в настоящее время, возможно, является гангстером деш-бхакт). Есть, конечно, Бридж Бхушан Шаран Сингх, член парламента с шестью сроками полномочий (пять сроков в БДП) и глава Федерации борьбы Индии (WFI), которого отмеченные наградами борцы недавно обвинили в сексуальных домогательствах. Скандал разразился в январе, расследование должно было завершиться через месяц, но сейчас апрель.

Помимо того, что многие выжившие гангстеры, радикальная молодежь и празднование мгновенного правосудия составляют смертельный коктейль. Рядовые граждане (помимо меньшинств) выражают опасения, которые задаются вопросом, может ли какой-либо спор или разногласие с власть имущими иметь насильственные последствия. Должны ли политические оппоненты начать беспокоиться о том, что за ними придет радикальная молодежь, «чтобы стать популярными»?