Бульдозерство. Заявления о похищении. Внутри битвы за будущее племени.

Реклама

Поддерживается

Что стоит за внутренней борьбой за власть внутри народа Каюга в Нью-Йорке?

Отправь историю любому другу

Как подписчик, у вас есть 10 подарочных статей. давать каждый месяц. Любой может прочитать то, чем вы поделитесь.

Джесси МакКинли

СЕНЕКА-ФОЛС, Нью-Йорк – На участке Каунти-Роуд 124 в живописном районе Фингер-Лейкс в Нью-Йорке мужчины стоят на страже у блокады из колючей проволоки, тушат огонь, который горят круглосуточно, и защищают двухэтажный дом, который находится на грани краха.

Эта сцена представляет собой последний фронт борьбы, которая расколола нацию каюга, признанное на федеральном уровне индейское племя в северной части штата Нью-Йорк, столкнув две группы внутри нации друг против друга.

Это конфликт, в ходе которого были разрушены дома и имущество, а также циркулируют обвинения в воровстве и жадности. С одной стороны — правительство племени и его давний лидер Клинт Хэлтаун, который начал возвращать земли, когда-то принадлежавшие племени; с другой стороны, это группа самопровозглашенных «традиционалистов», которые заявляют, что не признают администрацию г-на Хэлтауна и которые заявляют свои собственные претензии на часть собственности, купленной нацией.

Обе стороны расходятся во мнениях даже по основным фактам в споре, который затрагивает вопросы о том, как глубокие традиции племени должны определять способы управления его народом сегодня.

В течение сотен лет кайюга были в основном безземельными и были разбросаны по всей территории Соединенных Штатов. Поэтому в 2002 году Совет нации поручил г-ну Халфтауну, тогда 29-летнему члену племени и бывшему сотруднику казино, амбициозную задачу: изучить способы заработать деньги для племени и выкупить их землю по частям. репатриировать членов племени.

Он добился успеха. Используя доходы от племенного бизнеса, нация купила десятки земельных участков и жилой недвижимости, поскольку некоторые кайюга начали возвращаться в исторические границы своей резервации, недалеко от водопада Сенека.

Но теперь дома, которые г-н Халфтаун помог приобрести – например, дом на Каунти-роуд 124 – стали полем битвы за то, кому следует разрешить жить на земле, которая снова принадлежит племени, и какой ценой.

«Сегодня это одна из наиболее нестабильных ситуаций в индейской стране», - сказал Джон В. Парментер, доцент кафедры истории, специализирующийся на вопросах племен в Корнеллском университете.

Борьба внутри каюги перекликается с прошлой борьбой за власть в других племенах по всей стране — семинолах Оклахомы, воронах в Монтане, — а также в Нью-Йорке, где борьба за лидерство онейда, к западу от Ютики, когда-то также привела обвинениям в насилии и запугивании.

Г-н Халфтаун, который также является членом совета, не является вождем ни одного из пяти кланов своего племени — групп предков, каждая из которых названа в честь животных и обычно связана общим происхождением — но признан Бюро по делам индейцев «нацией». представитель», что делает его ключевым человеком для федерального взаимодействия с племенем, которое насчитывает более 500 членов по всей стране.

Но это определение не признается разрозненной группой членов племени, называющих себя традиционалистами. И, по их словам, их оппозиция сделала их мишенью запугивания, преследования и возмездия со стороны г-на Халфтауна и его союзников в совете.

В частности, традиционалисты заявляют, что боятся племенной полиции, группы бывших офицеров и военнослужащих штата, не принадлежащих к коренным народам, которые «контролируют и защищают» нацию, принадлежащую правительству Каюга, включая качающийся дом на Каунти-роуд 124.

Около 45 членов Каюги сейчас живут в домах, принадлежащих нации. На каждые два члена племени, проживающих в настоящее время на традиционных племенных землях, приходится примерно один офицер. Это полицейские силы, которых традиционалисты называют наемниками.

«Это превращается в борьбу ковбоев против индейцев», - сказала Карлин Сенека, традиционалист. «Только на этот раз ковбои носят значки коренных жителей».